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縄文人の力

最終更新：2011年05月13日 14:45

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日本古代史

縄文人の力

縄文という文明、縄文人の力。

梅原猛著作集〈6〉日本の深層

梅原猛

出版社からのコメント
「日本とは何か?」を追求し続ける著者が、東北・アイヌ・熊野に日本文化の源流―縄文文化の色濃い名残りを発見し、従来の日本古代史に大きな衝撃を与えた決定版歴史紀行集。

ここから縄文文化の再評価が始まった

2006.4.19

私は学校の日本史の授業で、「長く続いた縄文時代の次に弥生時代が始まった」と習ひました。そして突然、卑弥呼といふ霊能力者が日本を統一するかと思ひきや豪族の時代になり、気がつけば大和「朝廷」ができてゐて、何か腑に落ちないといふか、これでは神話と大差無いなと感じてゐました。

日本の歴史に何度か訪れる大きな時代区分の区切りの中で、この変化だけは其の様に単純なものでは無かつたと本書は主張してゐます。其れは土着の縄文人を大陸系の文化を持つた弥生人が駆逐、同化して行く過程であり、他の時代区分とは独立して、かなりの期間オーバーラップしながら進行した。その中で縄文文化は日本の文化に幅を与え、基層に潜り込み、日本独特の世界観が生まれた。凡そ其の様な主張であります。

一部はもう常識に属する事かもしれませんが、アマゾン解説（出版社による紹介文）によれば、縄文文化を其の様に位置づける考へは本書から始まつたさうです。

目次

日本の深層―縄文・蝦夷文化を探る

日本文化の源流を探る
大和朝廷の前線基地・多賀城
「大盗」もふれえなかった平泉文化の跡
宮沢賢治の童話が語る日本人の心の深層ほか

東北文化を考える

甦る縄文
日本文化の中の東北文化
時空を超える再生への祈り

日本の原郷熊野

日本の原郷
私の熊野詣

私の熊野

詳細

発行：小学館 (2000/11)

美と宗教の発見

内容（「BOOK」データベースより）
本書は、「梅原日本学」として、今や大きな山容を現わすに至った著者全業績の「原マグマ」とも言うべき処女論文集。日本文化論一般の形成に大きな足跡を残した先人(鈴木大拙、和辻哲郎、柳宗悦、正岡子規、丸山真男ら)に次々に肉迫。彼らの業績の意味と限界を、圧倒的な批判と論駁のうちに明示する。以後多くの著作として結実するその方法論は、「感情的構造を問う」著者独自のものであった。論難の書でありながら、副題に「創造的」とあるのも、うなづけよう。この独創の剣によって切り開かれた先に、新たに発見される日本の「美」と「宗教」。「梅原日本学」は、ここに始まる。

梅原猛の初期論文集。エッセンスはすべてここに。

2006.4.19

梅原氏がすごいなと思うのは、本来、物書きではないはずなのに、瀬戸内寂聴が絶賛したという文体が、この初論文集にしてすでに完成されている事。そして以降、テーマが一貫してブレないこと。初期論文集がそのまま、彼のその後の文筆活動の入門書になっています。

目次

第1部文化の問題

日本文化論への批判的考察
鈴木大拙・和辻哲郎の場合
明治百年における日本の自己誤認
日本人の宗教的痴呆
美学におけるナショナリズム

第2部美の問題

日本の美意識の感情的構造
壬生忠岑「和歌体十種」について
世阿弥の芸術論
徳川武士の美意識の構造

第3部宗教の問題

「固有神道」覚え書き
浄土教的感情様式について
創価学会の哲学的宗教的批判

詳細

発行：ちくま文庫（単行本もあります）

芸術と生命—ディオニュソスに魅せられて

梅原猛

内容（「MARC」データベースより）
日本における創造と宗教の根源とは。土偶の意味、十八世紀の奇人画家たち、賢治が童話を書いた理由など、古代の世界像から現代の生命観まで縦横に読み解く、文明・芸術論文集。

2006.4.19

ディオニュソスという神を出してくるあたり、ニーチェ好きなんだなと思います。

発行|岩波書店 (1998/11)

古代幻視

梅原猛

2006.4.19

出版社 / 著者からの内容紹介
想念のおもむくまま日本人の精神史の系譜を旅する梅原古代学の応用編。縄文・弥生の遺跡・遺物に古代人の死と再生の世界観を幻視し、「枕草子」の女たちの甲高い笑い声に痛烈な体制批判を幻視し、「北野天神縁起絵巻」に怨霊のすさまじい復讐を幻視する。また天狗や鬼の活躍する中世の伝承や物語のなかに、たくましい想像力を幻視することによって幻の如く現れるヴィジョンを形象化し、歴史の真実に迫り、日本人の魂の原郷を探ろうとする。