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日本語１

最終更新：2009年06月07日 13:44

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日本語１

普遍性と格調

伝統的な表現は、進歩とか個性と云った強迫観念から人を解放し、ユーモアを以って普遍性の豊穣へと導く。

私の国語教室

福田恒存

昔の文章って、和みを感じませんか。格調高く解り易い文章を書くエッセンス。

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2006.7.7

明治時代の文筆家の様な、格調高く解り易い文章を書くエッセンスが詰まってゐます。

筆者の福田氏は言語学者で、戦後の「日本語ローマ字化論」を源流とする「表音文字（かな）全面採用論」、完全かな文字化まで当面は使って良い「当用漢字」の制定、そして何よりも伝統的なかな使ひの廃止即ち「現代かな使い」の制定に何よりも反対した人です。

表音文字と表意文字

例えば英語は表音文字であるアルファベットを使ってゐますが、時代に連れて徐々に発音が変わったからと言って其の綴りを発音に合せて修正したりはしない。だから実際の綴りと現在の発音は大分異なる事が多い。皆さんもご存知だと思う。だから読み書きが出来るようになろうと思えば、ある程度の時間をかけて勉強をする必要がある。

「アメリカ人の赤ちゃんは生まれた時から英語が喋れるの、すごいわねー」
なんて冗談がありますが、読み書きに関しては我々同様、一語一語綴りを覚えるのであります。（その御蔭で同音異義語も綴りにすれば一目瞭然に判別できます。）

「此れが敗戦と言ふものか」

ところが我が邦は、戦後のドサクサに紛れて、其れを「子供達の学習の便宜のために」やつて仕舞った。何も其の様な事をしなくても、当時日本の文盲率は世界屈指の低さだった筈である。其れに加へて上記の様々な改変。

そして、我々は古典に親しむ事が出来なくなって仕舞った。何たる愚策か。

文法に疎くてもいい、少々漢字に弱くてもいい。先人たちが気品と拡張のある言葉を使っていたこと、もっと限定すれば、真剣に言葉を使うという事があり得るということが伝わるだけでいい。先人への敬意こそが子供達を育てる。

その結果は如何に

伝統からの隔離は、恒久なるものへの畏怖の念を醸成する大切な機会を奪うことに成ってはゐないか。

更には「読み書き」を厳しく教えると言ふ事が無くなって仕舞った為に、文章を安易に書いて良いと言ふ誤解を敷衍して仕舞った。安易な文章への過信は、話し言葉の次元でも稚拙な意思疎通をもたらしてゐないだらうか。疎通で在る筈のものが単なる奔言となっていないだらうか。謂く「ダルい」「キレた」。

そしてその愚策を推し進めたエネルギーは姿を変え、今は、男女差を無くしましょうと言って思春期の男女を同じ部屋で着替えさせ、「価値観の多様化の為に」育児施設を増やしてまで、家で子供を育てたいという母親達を職場に引っ張り出そうとしている。

かくして、我々は伝統というアイデンテティーを失い、男或いは女、家族としてのアイデンテティーをも失いつつある。

唯物論が招く荒廃は彼岸の出来事ではない。

目次

「現代かなづかい」の不合理
歴史的かなづかひの原理
歴史的かなづかひ習得法
国語音韻の変化
国語音韻の特質
国語問題の背景

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発行|文春文庫（文藝春秋） (2002/03)

引用されている文献

日本近代二百年の構造 (1976年) (講談社現代新書)

（謝世輝 (著),講談社現代新書）

祖国とは国語

藤原正彦

内容（「BOOK」データベースより）
国家の根幹は、国語教育にかかっている。国語は、論理を育み、情緒を培い、すべての知的活動・教養の支えとなる読書する力を生む。国際派の数学者だからこそ見えてくる国語の重要性。全身全霊で提出する血涙の国家論的教育論「国語教育絶対論」他、ユーモラスな藤原家の知的な風景を軽快に描く「いじわるにも程がある」、出生地満州への老母との感動的な旅を描く「満州再訪記」を収録。

語彙をちゃんとしようと思います。コンパクトな満州物語としても。

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文章読本

三島由紀夫

気品と格調、完成と未完成

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川端康成・三島由紀夫往復書簡

内容（「BOOK」データベースより）
東大在学中の三島由紀夫は、処女小説集『花ざかりの森』を川端康成に送り、昭和20年3月8日付の川端の礼状から、二人の親交が始まる。文学的野心を率直に認めてきた三島は、川端のノーベル賞受賞を機に文面も儀礼的になり、昭和45年、衝撃的な自決の4ヶ月前に出された永訣の手紙で終止符を打つ…「小生が怖れるのは死ではなくて、死後の家族の名誉です」恐るべき文学者の魂の対話。

そんなものすごい本だとは思いませんが

丁寧な手紙の書き方の勉強にはなります

書籍データ

他ジャンル　三島由紀夫の著書

葉隠入門

携帯字典・四字熟語辞典など

清水書院ほか

侮る無かれ携帯字典。パソコン時代だからこそ。

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2006.7.7

字典と言ふのは、字を調べる為のもので、簡易な辞書としても使えます。二字成句が主体。説明は簡便、多く携帯サイズと成ってゐるのは其の用途からして当然。私が使ってゐるのは左の写真の

日用字典

（清水書院）と言ふものです。さすがに得意分野だけあって、使いやすい様に色んな工夫を積み重ねています。亦基本と成る「用字」の頁の他、書き間違い易い熟語一覧、昭和21年制定の「かな書きが望ましい語」（逆に使うと良い）、書簡文・商用文の書き方、西暦年号対応表、季節毎の挨拶文など、日本語のエッセンスがギッシリ凝縮されて約800円。信じられません。

四字熟語の豊穣

四字熟語辞典は何処の会社のものか失念しましたが、何れでも良いので実際に店頭でご覧になって見て下さい。日本の先達は実に含蓄深い言葉を培って来てゐる。これを使わない手は無い。そして何と多くの場合ユーモアを伴っているか。好い事も悪いことも自分だけの身に起こるのでは無いのが解る。其れを智慧を持って解釈する言葉が目の前にある。実に有り難い。感謝の後には、人々の積み重ねに対して尊厳と愛着の念を持つ事確実です。

上級編

同類に「ことわざ辞典」と言ふのも在るのですが、いきなりこっちに行って仕舞ふと、ユーモアよりも冷やかしやら妬みの様な感情も結構表面に出てくる上に、四字熟語の様な推敲の積み重ねによる凝縮感、転じて快活さが不足しているので、

「こんな言葉を使っていたのでは、徒然なるままにさぶらう隠居爺いになってしまう」と思う様なのも多いし、日本の思想及び文学に於ける価値観についても
「どうせ庶民は翻弄されるしかないのさ、諸行無常ケセラセラ、ああ、侘び寂び。」
と云った具合に間違って理解して仕舞ふ事に成ると思ひます。呉々もお買い間違い無きよう（編者の方御免）。